«Мцыри»
«Мцыри» относится к жанру поэмы, поскольку в произведении ясно прослеживается сюжет, есть персонажи, а главному герою дана «биография». В то же время внутренний мир описан от первого лица, а душевные движения героя представлены в динамике, которая отражается в сюжетной линии.
Следуя многим примерам романтических поэм (например, «Шильонскому узнику» Дж. Г. Байрона), Лермонтов основным способом повествования выбрал исповедь. Примечательно, что слово «исповедь» имеет два ключевых значения. Это не только откровенная беседа со священником, покаяние в грехах, но и озвучивание своих сокровенных мыслей. В своём монологе Мцыри рассказывает монаху о днях, проведённых на свободе, поясняет причину побега из монастыря.
- Исключительный герой в исключительных обстоятельствах (Тип байронического героя):Мцыри – это герой-одиночка, отверженный, чужой для мира монастыря, куда он попал ребенком. Он полон бунтарского духа, сильных страстей, гордости и стремления к абсолютной свободе. Его прошлое таинственно (даже для него самого), его жизнь трагична и предопределена несчастливой судьбой. Он противопоставлен "толпе" (монахам) и не понят ими.
"Я мало жил, и жил в плену.
Таких две жизни за одну,
Но только полную тревог,
Я променял бы, если б мог."
1 - Ценность свободы и бунтарства против оков мира:Основной лейтмотив поэмы – неудержимое стремление героя к свободе, к родным местам, к "вольному миру", от которого он был оторван. Его побег из монастыря – это не просто попытка вырваться на волю, но и глубокий метафизический бунт против насилия над личностью, против "душных стен", сковывающих его природу.
«Угрюм и одинок,
Грозой оторванный листок,
Я вырос в сумрачных стенах
Душой дитя, судьбой монах.»
2 - Пейзаж как отражение души героя и символ свободы/природы:Кавказская природа в поэме не просто фон, а полноправный участник действия. Она величественна, буйна, прекрасна и опасна одновременно. Она созвучна бурной душе Мцыри, отражает его стремление к свободе и его внутренний мир. Дикий лес, горы, гроза становятся символами воли, к которой так отчаянно стремится герой. Слияние с природой для Мцыри – это единственно возможное истинное существование.
«Ты хочешь знать, что видел я на воле? –
Пышные поля,
Холмы, покрытые венцом
Дерев, разросшихся кругом,
Шумящих свежею толпой,
Как братья в пляске круговой.
Я видел груды темных скал,
Когда поток их разделял,
И думы их я угадал:
Мне было свыше то дано!»
- пейзаж олицетворяет внутренний мир героя, его стремление к свободе3 - Сильные, возвышенные чувства:Романтизм характеризуется акцентом на исключительных, интенсивных переживаниях. У Мцыри это "одна, но пламенная страсть" – тоска по родине и свободе, которая движет им все три дня на воле. Его чувства обострены до предела: восторг от слияния с природой, отчаяние от невозможности найти путь домой, ликование в битве с барсом.
«Я убежал.
О, я как брат
Обняться с бурей был бы рад!
Глазами тучи я следил,
Рукою молнию ловил…
Скажи мне, что средь этих стен
Могли бы дать вы мне взамен
Той дружбы краткой, но живой,
Меж бурным сердцем и грозой?..»
4 - Трагический финал и мотив неразрешимого конфликта:
Романтический герой часто обречен на гибель или трагическое одиночество, потому что его идеалы свободы и полноты жизни несовместимы с реалиями мира. Мцыри не находит своего идеала, его короткая вспышка свободы заканчивается возвращением в монастырь и смертью. Его конфликт с миром не разрешен, а его мечта остается несбывшейся. Он умирает, но его дух не сломлен, он до конца хранит свою мечту и презирает жизнь в неволе.
«…тщетно спорил я с судьбой:
Она смеялась надо мной!"
5 - ДвоемириеРеальный мир — плен, сжатое пространство монастыря; мир мечты.
Идеальный мир — родные места, Кавказ.6 - Обращение к фольклорным мотивам и историям7
Композиция:
1. Эпиграф: "Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю" (Из 1-й книги Царств, Библия).
Эпиграф предваряет поэму, сразу же настраивая читателя на трагический лад. Он отсылает к истории Ионафана, сына Саула, который, нарушив отцовский запрет, вкусил меда и был приговорен к смерти.
Этот эпиграф символически отражает судьбу Мцыри. Подобно Ионафану, Мцыри "вкусил" запретной свободы (всего три дня "меда" вольной жизни) и обречён за это на смерть. Эпиграф мгновенно раскрывает центральный конфликт поэмы – краткий миг желанной свободы, за которым неминуемо следует гибель, и усиливает трагизм повествования, придавая ему библейский, вселенский масштаб. Он также подчеркивает тему роковой предопределенности судьбы героя.
2. Кольцевая (Рамочная) композиция:
Поэма начинается с краткого вступления от лица рассказчика, который знакомит нас с Мцыри, его прошлым и текущим состоянием (в монастыре, на смертном одре). Затем следует основная часть – исповедь Мцыри, в которой он сам рассказывает о своей жизни и трех днях на воле. Завершается поэма возвращением к повествованию рассказчика и смертью героя.
Экспозиция создает атмосферу достоверности, как будто перед читателем реальная история. Рассказчик – наблюдатель, придающий рассказу Мцыри некий документальный характер, укореняя романтическую историю в реальном мире. Он также заранее вызывает сочувствие к герою.
Исповедь позволяет читателю полностью погрузиться во внутренний мир Мцыри и представляет собой подавляющую часть поэмы. Исповедь – это не просто рассказ, а страстный монолог-самооправдание, выражение накопившихся чувств и мыслей, его духовный "завет". Читатель видит мир глазами романтического героя, чувствует его "пламенную страсть", его тоску по свободе и родине. Это углубляет психологизм поэмы. Несмотря на то что это монолог, он очень динамичен и эмоционален. Смена настроений (от восторга перед природой до отчаяния от возвращения в плен), яркие описания (битвы с барсом), риторические вопросы и восклицания делают его живым и напряженным.
Финал поэмы соответствует канонам романтического направления. Герой завершает свою исповедь и готовится умереть, при этом в его словах смерть сближается со сном — это также особенность романтического двоемирия — «и с этой мыслью я засну».
Рамочная композиция создает резкий контраст между спокойным, объективным внешним миром монастыря и бурной, страстной, трагичной внутренней жизнью героя.
Повествование ведется линейно, однако автор прибегает не только к хронологической, но и ретроспективной организации поэмы.
Вступление охватывает прошлое Мцыри с момента его попадания в монастырь. Затем, в исповеди, повествование движется линейно, описывая последовательность событий трех дней побега. Однако в рамках этой линейности присутствуют ретроспективные вставки (например, воспоминания о детстве, о родном ауле).
Линейность трех дней создает ощущение быстротечности и интенсивности пережитого героем опыта.
Ретроспективы (воспоминания о Кавказе, о своем доме) подчеркивают главную движущую силу Мцыри – тоску по родине и утраченному детству. Эти воспоминания мотивируют его побег и усиливают трагизм его положения, ведь он так и не смог вернуться.
Композиция поэмы основана на антитезе, то есть на контрастном противопоставлении, столкновении сил. Автор противопоставляет волю (природу) несвободе (монастырю), настоящую жизнь Мцыри его мнимому существованию в «заточении», романтического героя-одиночку монашеской толпе, детство, где герой был счастлив, зрелости.
Эти контрасты не только подчеркивают идейное содержание поэмы, но и организуют её композиционное пространство. Они создают напряжение, выделяют ключевые смысловые узлы и усиливают эмоциональное воздействие на читателя. Например, детализированные, полные жизни описания природы во время побега резко контрастируют с описанием "душных келий" или предсмертного состояния Мцыри.
| История создания: Поэма "Мцыри" была написана Михаилом Юрьевичем Лермонтовым в 1839 году, за два года до его трагической гибели. Её создание стало результатом долгого вынашивания замысла и глубокого осмысления автором своих кавказских впечатлений и романтических идеалов. Лермонтов с детства был очарован Кавказом. Его первое посещение региона в детстве, а затем ссылки и военная служба дали ему уникальную возможность близко познакомиться с природой, бытом, легендами и национальными характерами народов Кавказа. Именно на Кавказе Лермонтов чувствовал себя по-настоящему свободно, находя отклик своей бунтарской натуре в величественной и дикой природе. Основным толчком к созданию "Мцыри" послужила реальная или полуреальная история, которую Лермонтов услышал во время своего пребывания в Мцхете (Грузия) в 1837 году. Он посетил древний Джвари-Монастырь и там, по свидетельству современников, услышал рассказ о старом монахе-горце. Этот монах, будучи ребёнком, был взят в плен русским генералом Ермоловым (по другой версии, спасён им) и оставлен в монастыре, где и вырос. Однажды он попытался бежать в родные горы, но заблудился, ослабел и был найден монахами, а вскоре умер от тоски по свободе и родине. Эта история глубоко поразила Лермонтова и легла в основу сюжета. Наряду с кавказскими впечатлениями, на Лермонтова оказало сильное влияние творчество Джорджа Гордона Байрона, особенно его "восточные" поэмы ("Гяур", "Паломничество Чайльд-Гарольда"). Байроновский герой – одинокий бунтарь, отверженный обществом, но обладающий сильной волей и страстным стремлением к свободе – стал прототипом для Мцыри. Лермонтов стремился создать русского "Гяура", вложив в него собственную тоску по воле и свойственный ему дух протеста. |
Джвари
Монастырь в Грузии
Грузинский монастырь и храм первой половины VII века. Расположен на вершине горы у слияния Куры и Арагви близ Мцхеты - там, где, согласно историческим источникам, воздвигла крест святая равноапостольная Нина. Первый в Грузии памятник Всемирного наследия.
Мцыри – чужой в монастыре, чужой для монахов, чужой для их образа жизни. Он был насильственно оторван от своей родины и народа, и это чувство отчуждения не покидает его. Оно является ключевым для понимания его трагедии.
Название не просто обозначает героя, но сразу же раскрывает его глубинную трагедию, его положение в мире, его отчуждённость и неутолимую тоску по утраченной родине и свободе. Название пронизано романтическим смыслом, выражая судьбу одинокого, исключительного героя.
2. В поэме «Мцыри» также прослеживается связь с поэзией И. В. Гёте
3. Свободолюбие и мятежность отсылают к лирике декабристов
4. Сюжет поэмы М.Ю. Лермонтова также перекликается с поэмой о молодом монахе «Чернец» И. И. Козлова
5. Произведение во многом схоже с лирикой самого Лермонтова — поэмами «Исповедь» 1831 года и «Боярин Орша» 1836 года.
6. Поэму иллюстрировали многие художники (например, И. Е. Репин, Л. О. Пастернак, М. Н. Орлова-Мочалова, В. П. Белкин, Н. А. Ушаков, В. Г. Бехтеев, К. А. Савицкий и другие).
- Шота Руставели
- Джордж Гордон Байрон
«И мы, сплетясь, как пара змей,
Обнявшись крепче двух друзей,
Упали разом, и во мгле
Бой продолжался на земле.»
"И вот, в туманной вышине
Запели птички, и восток
Озолотился: ветерок
Сырые шевельнул листы;
дохнули сонные цветы..."
"Угрюм и одинок,
Грозой оторванный листок,
Я вырос в сумрачных стенах
Душой дитя, судьбой монах."
"В предсмертном бреду", он слышит ”песню рыбки”, зовущей его ”на дно реки”, где ”холод и покой”.
В лермонтоведении этот фрагмент поэмы расценивается как кульминация темы ”покоя и защиты”, доходящая до безмятежного сна и полного растворения в природе.
"Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю" (Из 1-й книги Царств, Библия).
«...Был окрещен святым отцом,
И, с шумным светом незнаком,
Уже хотел во цвете лет
Изречь монашеский обет,
Как вдруг однажды он исчез
Осенней ночью...»
”божий сад”, над ним — полный ровной синевы небесный свод, в котором ”ангела полет небесный взор следить бы мог” (описание первого дня)
”...змея, сухим бурьяном шелестя..., браздя рассыпчатый песок, Скользила бережно; ... ” (третий день)
«Напрасно прятал я в траву
Мою усталую главу;
Иссохший лист ее венцом
Терновым над моим челом
Свивался...»
Поэма построена на антитезе. С помощью контраста автор показывает разницу между реальным миром, чуждым герою, и недосягаемым идеалом | «Ты хочешь знать, что видел я на воле? – Пышные поля, Холмы, покрытые венцом Дерев, разросшихся кругом, Шумящих свежею толпой, Как братья в пляске круговой» противопоставлены «душным кельям» монастыря |
Автор описывает монастырь и природу Кавказа с помощью эпитетов, чтобы показать идеал жизни главного героя, к которому он стремится | «сердитый вал», «сонные цветы», «божий сад», «упрямой грудою камней», «могучий дух» (описание природы) «в сумрачных стенах», «меж стен глухих» (описание монастыря) |
Лермонтов применяет метафору, чтобы передать внутренние ощущения главного героя | «Кругом меня цвел божий сад; Растений радужный наряд», «И кудри виноградных лоз» - восторженное состояние Мцыри |
Аллитерация (то есть повтор согласных звуков) передает эмоциональное состояние главного героя | «Волна теснилася к волне И солнце сквозь хрусталь волны Сияло сладостней луны.» |
Автор использует гиперболу, чтобы показать могущество и чувства романтического героя | «Миллионом чёрных глаз Смотрела ночи темнота; Рукою молнию ловил.» |
Анафора позволяет показать радость жизни Мцыри. Это отражается в его богатой речи, которая заменяет сухое описание действий в начале поэмы. | «И снова я к земле припал И снова вслушиваться стал» |
С помощью сравнения автор показывает душевные и физические страдания героя | «слаб и гибок, как тростник» |
Олицетворение позволяет обратить внимание на трагичность рока | «судьба смеялась надо мной» |
Родился и вырос на Кавказе | "...Седой, незыблемый Кавказ <... >Мне тайный голос говорил, / Что некогда и я там жил..." |
Его отец был воином | "...А мой отец? он как живой / В своей одежде боевой / Являлся мне, и помнил я / Кольчуги звон, и блеск ружья, / И гордый непреклонный взор..." |
Автор подчеркивает могучий дух Мцыри как романтического героя | "...Но в нем мучительный недуг / Развил тогда могучий дух / Его отцов..."
|
Мцыри – эмоциональный человек с «пламенной душой» | "...дай руку мне; / Ты чувствуешь, моя в огне… / Знай, этот пламень с юных дней / Таяся, жил в груди моей; / Но ныне пищи нет ему, / И он прожег свою тюрьму..."
|
В образе лирического героя раскрывается такая черта характера, как гордость | "...И, гордо выслушав, больной / Привстал, собрав остаток сил..."
|
Мцыри с детства рос мужественным и смелым человеком. Храбрость и сила героя проявляется в схватке с барсом | "...Без жалоб он / Томился – даже слабый стон / Из детских губ не вылетал..." "...Ко мне он кинулся на грудь; / Но в горло я успел воткнуть / И там два раза повернуть / Мое оружье… Он завыл..." "...Удар мой верен был и скор. / Надежный сук мой, как топор, / Широкий лоб его рассек..." |
Жизнь героя полка мук и печали. Он испытывает тоску по родине – Кавказу | "...И повесть горьких мук моих / Не призовет меж стен глухих / Вниманье скорбное ничье..." "...Бродил безмолвен, одинок, / Смотрел вздыхая на восток, / Томим неясною тоской / По стороне своей родной..." "...Напрасно грудь / Полна желаньем и тоской: / То жар бессильный и пустой, / Игра мечты, болезнь ума..." |
Мцыри – добрый человек, которые никогда не совершал зла. Читатель проникается к герою из-за его чистой и непорочной души. | "...Но людям я не делал зла, / И потому мои дела / Не много пользы вам узнать..." "...Я вырос в сумрачных стенах, / Душой дитя, судьбой монах..." |
Автор подчеркивает одиночество в образе романического героя | "...угрюм и одинок, / Грозой оторванный листок...""...Таков цветок/ Темничный: вырос одинок / И бледен он меж плит сырых..." "...Я сам, как зверь, был чужд людей..." "...Я был чужой / Для них навек, как зверь степной..." |
Свободолюбивый герой, для которого воля становится главной ценностью. Без нее герой не видит смысла жизни, так как пребывание в замкнутом монастыре для него становится существованием | "...Я видел у других / Отчизну, дом, друзей, родных, / А у себя не находил / Не только милых душ – могил!..""...виденья снов живых / Про милых ближних и родных, / Про волю дикую степей..." |
Жизнелюбивый человек | "...Но с жизнью жаль расстаться мне..." "...Ты жил, – я также мог бы жить!.." |
Мечтательный герой. Его цель – достичь родной страны | "...Я цель одну, / Пройти в родимую страну, / Имел в душе..." |
Генерал — представитель русского командования на Кавказе.
Молодая грузинка — девушка из крестьянской семьи, которая впечатлила главного героя и оставила след в его душе.
Родные героя (сёстры и отец) — юноша вспоминает их пение и смех — моменты истинного счастья. Про отца говорит, что он пользуется уважением у односельчан.
Барс — символ природы и образ свободы. Поединок с барсом — кульминация поэмы. Мцыри чувствует себя равным могучему свободному зверю, ощущает своё родство с ним и дикой природой гор. В момент победы над барсом Мцыри восхищается зверем и красотой битвы.
Содержание сна: Мцыри засыпает у ручья. Ему снится, что он лежит на дне потока, и мимо него проплывают рыбы. Он сам ощущает себя рыбой, чувствует воду как родную стихию, свободно плывет, а затем пробуждается, когда его "жаркий лоб" обдаёт студёная вода.
Анализ и значение сна:
1. Символ Свободы и природного естества:
Вода и рыбы: Вода в поэме – это символ естественной, первозданной свободы. Рыбы, свободно плавающие в потоке, олицетворяют полное единение с природой, отсутствие ограничений. Для Мцыри, выросшего в "душных кельях" монастыря, это высшее проявление воли и гармонии.
То, что Мцыри сам чувствует себя рыбой, указывает на его глубинное, инстинктивное стремление к такому же свободному существованию. Он осознаёт, что его истинное "я", его природная сущность – это часть дикой, необузданной природы, а не монашеского, искусственного мира. Сон символизирует его жажду слиться с природой, стать её частью, как это было бы, если бы его не лишили родины.
2. Тоска по Родине и "Утраченному Раю":
Сон возвращает Мцыри к его истокам. Вспомним, что он родился и вырос в горах, где природа была его единственным домом. Вода, свежесть, ощущение слияния с миром природы – это отголоски того детства, той утраченной гармонии, которую он помнит лишь смутно, но к которой отчаянно стремится. Сон – это проблеск "рая" его детства, который был отнят у него.
3. Контраст с реальностью:
Сон резко контрастирует с реальной жизнью Мцыри. В монастыре он был пленником, "рабом", лишенным свободы выбора и самовыражения. Пробуждение от сна, где он был абсолютно свободен, к реальности, где он лишь "на время" вырвался из плена, усиливает его трагедию. Он переживает идеальное состояние свободы только во сне, что предвещает невозможность достичь её в полной мере наяву.
4. Отражение Романтического Идеала:
Сон ярко демонстрирует черты романтизма:
Несовместимость героя с миром: Мцыри не может быть свободен в реальном мире, поэтому его идеал реализуется лишь в подсознании.
Культ природы: природа воспринимается как идеал, как единственное место, где герой может обрести себя.
Трагизм: невозможность достижения абсолютного идеала в реальной жизни приводит к трагическому финалу.
Исключительность героя: только такой герой, как Мцыри, может настолько остро чувствовать природу и так отчаянно стремиться к ней.
5. Предвестник Финала:
Хотя сон дает Мцыри миг блаженства, его пробуждение от "студеной воды" символизирует возвращение в жесткую реальность и дальнейшие испытания. Сон о свободе завершается возвращением в мир несвободы, что предвещает его окончательный, трагический конец. Он вкусил "мало мёда" свободы, и за это будет наказан, как по библейскому эпиграфу.
Величественные горы, бурные реки, таинственные леса, гроза — всё это созвучно бурной, мятежной душе Мцыри. Он чувствует себя органичной частью этого дикого мира, где нет правил и ограничений, кроме естественных. Природа отражает его внутренние состояния: ликование при виде гор, страх и замешательство в грозу, ярость в битве с барсом. Через природу Мцыри впервые за много лет познаёт истинные ощущения, испытывает полноту бытия, о которой он был лишён в монастыре. Его стремление слиться с природой – это стремление к самому себе, к своей подлинной, неискажённой сущности.
